家有家谱，就像国家有史书。自古以来，时代转移，世事变迁，各种事情都已茫然不清，依*有人搜罗轶事，整理成书，使后代人按着轨迹进行考查，所以历代的兴衰存亡，人品的邪恶正直，以及政治上的得与失，无不了如指掌。其中有的过于遥远难以进行考查的，姑且置之不论。就像尧舜时代以前，事情有点荒诞，所以圣人删除书上的一些内容，从尧舜时代与以前的时代断开，并不是没有理由。至于家谱也是这样，人活在世上没有无来历的，不仅仅孝子贤孙在春天寒凉秋天霜降的时候，产生缺乏听从长辈教诲、与长辈见面少的想法，即使是乡间一般的屠夫卖酒的人们，一句话提及他们的祖父或父亲，也都会油然而生出孝敬老人的思想。大概树木的根，水的源头，原本就不能不明白。就凭这个就可以明了人性都是善的，而凭借孝来治理天下并不困难。我曾经感慨后代人人性冷漠，有很多把亲骨肉视如陌生人的人，他们也并非全都是没有良心的坏人，也不是不讲同宗族的感情的，只是一天天疏远的原因造成的。我的姑夫竹溪人子馨，惴惴不安，担心自己的家族人将来也互相视如陌路，于是就开始修撰自己的族谱，目的在于分清家族的世系，彰显祖先的品德，分清族人的亲疏关系，辨别族人世系的不同。我非常讨厌那种人情冷漠的恶劣风气，正想用什么来纠正它，如今看到这修撰家谱的举动，和我内心的想法隐隐相合，怎么能不大加赞美，大为感叹呢？考查杨氏家族，是从始族杨大功在永乐年间，从凤阳迁居正定的，两个儿子跟着他。那以后人丁繁衍，分为东西两支，只因为时代遥远，族人学习文化的少，尽管族坟依旧，可是整个家族的分支和先后代的顺序排列，都已经茫然不清了。没有办法，只好姑且缺疑，暂且效仿古人删书的做法。至于本门一支，高祖、曾祖、祖父都清清楚楚地可以查考，于是就从始祖以下，清晰地按顺序排列前后各代人的情况，想等待本族中有相同志愿的人，如果能够留意寻访探求，详细地说出杨氏家族的世系，不妨再一一补充进来。家谱修好以后，姑夫子馨请我做序。我对于他的家世了解得最为详细，他的祖父献亭先生，心地忠厚，勤俭持家。他的父亲培之先生，天生仁慈谦让，看轻钱财，乐善好施，亲属中有很多依*他的支援才能生活的。在正定郡中，到现在都被认为是有名望的家族。如今姑夫子馨要长久地宣扬孝道，编纂修撰族谱来传给后世，使他的子孙们仰承祖宗遗留的美好风尚，明白家族的来历，这对于后代建立的功劳，实在是不少啊。古人说积善之家必有余庆，杨氏家族从迁到正定已经好几代了，还没有人能够做到高官，如今考查这个家族历代积累德行，那种美好的报答一定会落在杨氏的子孙身上吧！我写下几句话首先来赞美那些事，并且用这个来鼓励天下人的孝敬之心，使人们知道树木的根本，水的来源，是不能忘记的啊。

丁未莲月（1728年6月）厚庵王麟超仁趾氏书